虎穴亡魂

希伯來書 10:19-20
弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，20是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。

為何猶太人可以影響到美國政府，在首府華盛頓興建「浩劫博物紀念館」，以悼念在納粹蹂躪下喪生的幾百萬猶太人？然而，中國的南京大屠殺這一筆大血債又如何交代呢？

為何日本人可以要求美國政府在華盛頓竪立「廣島紀念碑」，以紀念及警世原子彈對世界的摧毀威力？然而，中國的南京大屠殺竟為日本國會議員石原慎太郎宣稱為「中國人編造出來的謊言」！

為何德國神學家慕德曼 (Moltmann)，以納粹的其中一個死亡營奧斯維茲(Auschwitz)，作為他神學反省的方法論，去探討苦難神學？然而，為何炎黃子孫卻以禮儀之邦自傲，而忘掉了那些慘死在日軍刀槍鐵蹄下的同胞呢？

為何猶太人中興起了名作家盧賓斯泰(Rubenstein)，寫出可歌可泣的「後奧斯維茲的道德」 (1966)，又法根艾(Fackenheim)可以道出就是在大浩劫中，《神乃是在歷史裡存活》 (1970) 一書？然而，日本拓殖大學教授師田中正明却為日本篡改歷史，寫成《南京大屠殺之虛構》 (1984)一書？

為何戰後的德國可以坦然地負起戰爭的責任，對猶太人道歉，作合理的賠償，並且將納粹戰犯繩法？然而，日本卻頑強地把所定的甲級戰犯之靈位，移入東京靖國神社呢？

當一位從南京屍首堆爬出來逃生的朋友，於教會受洗前，親口對我哭述那段歷史時，我的心如碎片。我想到上帝的慈愛，甘願為愛世人的緣故，差遣祂的獨生兒子耶穌基督降世為人，與受苦被迫的人們認同。雖是尊貴的創造主，卻誕生在馬槽裡，死在十架上。如此的神，可以體驗於苦難中的生靈。

然而，這位至善慈愛的上帝，也是公義正直的上帝。祂萬不能以有罪的為無罪。這罪過無論是社會上的罪惡，或是個人的罪過，神都會追討的。

就是因為神是公義正直的，我們仍要秉持世界的公理。也就是因為神是慈愛的，我們深信神能體恤在苦難中的人們，並且為他們開出一條又新又活的路。

文: 區應毓牧師 (摘自著作「激流砥柱」)