略談歷史記載的一些真與假

路加福音1:1-4
「…有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事…。這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。」

在今日盛行網絡資訊的世界中，常會出現一些假資訊、假新聞，以至假圖片、假短片，誤導人們。

虛假謊言，絕不僅是現代社會的專利。在中西方的歷史記述中，有虛假失實記載，亦常有發生。筆者記得小時候讀中國歷史，就常讀到夏桀與商紂甚為殘暴不仁，這兩個亡國之君在中國歷史中一直是暴君的代名詞。但筆者近年閱讀多了，就發現不少史學家對紂王(夏桀的史料太少，難以追溯)的功過有了一些新的評價，例如有人認為紂王當年巡行江，淮，齊，魯各地，以及將中原文化傳播到南方，對長江及淮河等地的開發與發展其實也有頗多貢獻。而後世對他暴虐無道的記載，有可能是一種特意誇大，藉以突顯出後來亡商始周之周武王的偉大。

當然，筆者也不會全然相信這些評價，一切有待更多史料去作稽考或證實，不過也不會排除其中的可能性。正如常有人說，「歷史是由勝利者寫下來的」，勝者為王，敗者為寇，勝者用權力去渲染或誇張一些史實的記載，或奉承者(今日俗稱之擦鞋者)透過揣改一些歷史來討好勝利者、當權者或其開創的國度，其實是很容易發生的事，因此難怪「研讀歷史」之範疇本來就不可避免地要涉及辨別、考究史實記載真偽的功夫，而不能盡信史書之所載。讀歷史，本來就要讀者自己用智慧可作一些分析與分辨。

但無論如何，即使紂王確有其一定的政蹟與貢獻，而非一味的昏庸無道，但他頗為暴虐的治國方式，他的不聽勸諫及生活奢華，應是難以推翻的史實。(當然，也要註明一句，近年一些「有心人」想透過一些粗糙「考證」來揣改一些古遠歷史事件或人物功過，以企圖達至一些政治目的，是另外一種情況，不在此細述。)

對比之下，筆者不得不說聖經記敘之真實可貴。例子眾多，只舉兩個。「撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門；所羅門生羅波安；羅波安生亞比雅；亞比雅生亞撒」(太一5-6)；在這「耶穌家譜」中，記有「大衛從烏利亞的妻子生所羅門」。猶太人何等的尊崇大衛這昔日開國君王，以至從聖經時代到今天，大衛之星都是猶太國度的表徵。但大衛王昔日所作的醜事惡事，仍清楚的記載了下來，被千古「誦讀」。舉一反三，我們大概可明白猶太人對史料真實的重視，一切以事實為依據，不容揣改。錯事，永遠都是錯事。

另一事例，是在耶穌復活的那早晨，首先知道耶穌已復活的，是一些婦女，亦是由她們去把這消息告訴其他門徒(參太廿八1-10)。以當時男尊女卑的社會風氣而言，猶太婦女「通告消息」之權威性或可信性明顯低於男性。若整件復活事件都是虛構偽造出來的，聰明一點、稍為了解當時民情民生的「作者」也不會寫到是由婦女傳出消息的。因此，福音書既記載是一些門徒婦女首先知道耶穌復活，也由她們把消息傳出去，只能更證明一切都是事實，絕非虛構(當然，這僅是多項證明耶穌確然復活之證據的其中一項)。
　
文: 禤浩榮牧師